ESTATUA MASCULINA DEL DO

Personaje sentado en un taburete de influencia Akan, porta sobre su cabeza una máscara del Do.  Estas máscaras de los Ligbi y de los Senufo tienen grandes parecidos y con frecuencia producen confusiones. La mayoría de las máscaras de ambos grupos conservan los mismos signos. Las máscaras Ligbi tienen los rasgos algo más redondeados. Sus ojos más arqueados que los de los senufo están semicerrados y con frecuencia emplean una pigmentación azul. Están en su mayoría islamizados aunque conservan prácticas animistas.  Tienen la sociedad secreta del Do o del Lo. Sus máscaras son utilizadas con frecuencia en las ceremonias fúnebres y principalmente en los festejos que celebran el final del Ramadán o ayuno musulmán. Son fiestas con mucho colorido. 

La sociedad del Do tiene probablemente su origen el la sociedad del mismo nombre del reino traoré de Kong, en la que se apoyaban todas instituciones de la monarquía, incluído el ejército y los grandes sacerdotes. La vida política se confundía con la sociedad del Do. Usuf Traoré, el primer monarca que se atribuyó el título de Maasa se cnosiderado el creador de la sociedad del Do o del Lo. Esta sociedad tenía grandes atribuciones judiciales y se encargaba de la distribución de las tierras. El historiador Ibn Batuta indica que ya a mediados del siglo XIV existía una sociedad de esta naturaleza que remontaba a tiempos anteriores al Islam. 

La estatua porta la  máscara con dos cuernos laterales o, mejor dicho, un gran cuerno que se asienta sobre la cabeza y cae a los costados sujetándolo con ambas manos. Esta máscara recibe también el nombre de máscara de la luna, donde la cabeza es comparada a una luna llena y los cuernos laterales a los cuartos menguante y creciente de la luna. Los ojos son dos medias circunferencias y la boca entreabierta  mostrando una pequeña lengua. Nariz en forma de flecha.  Esta estatua podría ser catalogada como estatuta funeraria o de la justicia.