Dogon

Le nom "Dogon" c'est un nom donné par eux-mêmes. Ses voisins, les Peul, musulmans, les appellent "Habé." Ce mot signifie peuple infidèle, peuple décroît, parce qu'ils étaient situés près de Tombouctou, la ville intellectuelle et spirituelle de l'Afrique de l'Ouest. Les Dogon Ils sont toujours restés éloignés du mouvement islamique, peut-être en partie en raison de leur isolement géographique, car leur pays est enclavé au centre du méandre du Niger, au sud de Tombouctou, entre Bandiagara et Hombori. On pense qu'ils sont dans cette région depuis plusieurs siècles. De là, ils ont vu l'Islam occuper presque toute l'Afrique de l'Ouest. Ils sont restés fidèles à l'animisme et ont protégé leur civilisation contre l'influence du Mahometisme. L'islam, en permettant aux convertis, contrairement au christianisme, de suivre leurs croyances et leurs pratiques animistes à condition qu'ils soient respectueux de la loi islamique, s'étendit en Afrique avec une rapidité incroyable. Certains chercheurs et ethnologues qui ont travaillé dans la région des ravins de Bandiagará estiment qu'un autre village, les Tellem, a occupé la région avant les DogonIl y a aussi ceux qui pensent que les Tellem seraient les ancêtres des Dogon, et une troisième thèse affirme qu ' il s ' agirait de deux peuples totalement différents. Mais, les Dogon Ils disent qu'ils descendent des Tellem. Dans n'importe quel cas, c'est un village de paysans. Ils cultivent principalement le millet, dans de petites plantations pendues des murs des ravins. Beaucoup de ces petits champs sont soutenus par des pédrusques de boue sèche. En plus de ces petits champs, ils cultivent d'autres, dans les vallées, au pied des ravins. Aussi leurs maisons et leurs greniers sont pendus ou construits dans les oquets des murs. Des échelles rustiques en bois ou en corde leur permettent d'accéder. Production artistique des Dogon L'artiste Dogon utilise très souvent, pour ses masques, un bois dur, résistant qui ressemble à la pierre, connu vulgairement comme bois de fer. Bien que la véritable "bois de fer" soit la "bibinga" ou bubinga" couramment utilisée par les Bamun et les BamilekéMais difficile à trouver dans le pays du Dogon. Le travail de sculpter les masques rituels est réservé, comme dans d'autres sociétés, à la caste des forgerons. Ils sculptent également des statues, des portes, des fenêtres de grange et des objets divers. On peut également trouver des masques en croûte ou en fibres tressées ornées de cauris. Les traditions orales disent que ces masques seraient très anciens Le cauri, petite coquille originaire des pays de l'Est, en plus d'être un ornement traditionnel en Afrique a servi de monnaie dans de nombreuses cultures du continent, au cours des siècles. Il a donc été, jusqu'à il y a quelques décennies, un symbole de richesse et employé dans de nombreuses pratiques de devin. C'est le symbole de la fertilité de la femme en raison de sa forme de sexe féminin. Entrez dans la confection de nombreux amulettes. Le chasseur attache une fine bande de tissu insérée de cauris autour de la crosse de votre arme pour obtenir une bonne chasse et être protégé contre les dangers. C'est un ornement indispensable de nombreux masques et de vêtements cérémoniels. C'est en tout cas l'un des symboles positifs par excellence des civilisations africaines. Les caractéristiques artistiques de beaucoup de masques dogon pourraient faire partie de l'école cubiste si nous nous attachons à l'expression plate du visage. Les masques en bois sont sculptés sur un plan vertical, avec une décoration peinte à base de taches, ou où se trouvent aussi des triangles noirs, rouges et blancs. Ces couleurs sont obtenues à partir de terres rouges, de sucettes blanches, de jus végétaux, de racines ou d'écorces et de feuilles écrasées. La couleur marron est obtenue à partir de l'alhaña, arbuste exotique dont les feuilles produisent une teinte jaune ou rouge qui est également utilisé pour la coloration des cheveux. Les femmes nord-africaines l'utilisent pour faire leurs tatouages. Beaucoup de masques portent des ouvertures triangulaires ou carrées pour faciliter la vision pendant leur port. Le nez est souvent représenté par un fer très fin, allongé, sur le plan vertical du visage, qui est pratiquement divisé en deux parties. Sa finition caractéristique en forme de flèche est signe distinctif de l'art dogon. La bouche, quand elle apparaît, est toujours une protubérance. Les masques de plus petite taille, tels que le masque " lièvre " ou " léopard ," sont conservés au moyen d'une tige en bois transversal, sur la face intérieure, que le porteur tient entre les dents. Les Baule et les Guro, parmi de nombreux autres peuples, utilisent également ce système. Les masques dogon exercent diverses fonctions: 1.- Représentent les différents types sociaux, masque du vieillard, de la femme âgée, masque du chasseur, masque du cordonnier, masque du bandit, et, chose curieuse, masque de la jeune fille Peul. 2.- En outre, ils ont une série de masques zoomorphes représentant les animaux les plus fréquents de leur environnement: singe noir, singe blanc, crocodile, antilope, hyène, lièvre. 3Une troisième série de masques représente les génies de la forêt. 4.- Quelques masques, très rares, sont des portraits des ancêtres. 5Et enfin, il y a les masques qu'on appelle les pieds. Les informateurs racontent que ces masques sont assez récents comparés aux masques d'écorce. Les masques de sol sont sculptés dans un seul arbre, certains jusqu'à cinq mètres. Le porteur de ces masques, en plus d'avoir une grande force physique, doit être un véritable acrobate, car s'il tombe et le masque se casse, il peut lui arriver un malheur, à sa société de danses et à son groupe ethnique. Le masque appelé "Kanaga" a son visage et son front sculptés en coupe-vent. Il porte toujours des ouvertures triangulaires ou rectangulaires pour indiquer les yeux. Les bras transversaux sont formés de deux tablettes additionnées et attachées en equis d'égales dimensions. La partie supérieure peut être bordée de deux petites statues. Tous les masques que nous venons d'énumérer sont des attributs des sociétés secrètes des hommes et interviennent dans les funérailles masculines et dans les soulèvements du deuil, qui a toujours lieu deux ou trois ans après le décès d'un personnage important. Le masque joue également un rôle important au moment des semis; est placé dans les champs pour empêcher le vol des fruits et pour défendre les récoltes des mauvais esprits qui peuvent circuler dans le village. Une fois la récolte rituelle terminée, les masques sont retirés; les Dogon Elles les gardent à l'abri des rochers et dans les écailles des murs de leurs ravins, loin du regard des femmes. Il y a un autre masque, encore plus grand que les masques de plancher, que les Dogon Ils appellent ça la "mère des masques." Il peut avoir une hauteur totale de dix mètres, avec un énorme visage humain. C'est le masque le plus sacré de tous les masques dogons et il n'est jamais en couverture. Sa couleur est gris cendres, rouge dans certaines parties, mais à force de recevoir le sang des animaux acquiert un aspect sombre et cartté. Quand un vieillard, dignitaire de la société des hommes, meurt, on place la "mère des masques" sur sa terrasse pour la célébration des cérémonies nocturnes. La légende dit que les premiers hommes ne mouraient pas; Quand ils étaient âgés, ils se transformaient en génies ou en serpents pour accéder à un monde où l'on parlait une autre langue que celle des humains. Et cette langue, elle ne devait jamais être utilisée devant les humains. Un vieil homme a parlé et son infraction a été punie: Ce vieil homme fut le premier cadavre humain à apaiser le ressentiment du mort par rapport au vivant. Dogon Il a sculpté le premier masque appelé "mère des masques." Ce grand masque, selon la légende, est l'image du serpent dans laquelle le vieil homme aurait pu se convertir. C'est pourquoi, recueilli dans les mythes de différentes ethnies, beaucoup d'Africains ne mangent pas de serpent et beaucoup d'entre eux en font leur animal totémique. Pour apaiser le ressentiment du mort par rapport au vivant Dogon Il a sculpté le premier masque appelé "mère des masques." Ce grand masque, selon la légende, est l'image du serpent dans laquelle le vieil homme aurait pu se convertir. C'est pourquoi, recueilli dans les mythes de différentes ethnies, beaucoup d'Africains ne mangent pas de serpent et beaucoup d'entre eux en font leur animal totémique. Parmi les différentes danses organisées lors des cérémonies de deuil, il y a des danses qui comptent cette légende.