Bambara

Bambara ou Bamana On ne sait pas qui leur a donné ce nom, on pense que ce sont les convertis à l'Islam, qui les considéraient comme des populations infidèles. Le terme "Bambara" a été utilisé par les Français pour désigner les Bamana.- Ce que l'on sait, c'est qu'aujourd'hui, plus de 80% ont embrassé la religion islamique et dépassent les quatre millions. Le plus grand nombre d'entre eux sont concentrés au Mali, ils sont aussi en Côte d'Ivoire, en Guinée et au Sénégal. Les Bambara de Guinée sont appelés Malinké, et une fraction se trouve dans le nord de la Côte d'Ivoire. Les Djula font également partie des Bambara Les Djula sont des commerçants, qui se consacrent principalement au commerce ambulant dans tout le pays. Ils disent qu'ils sont descendants des Malinké et des Bambara. Les ancêtres des actuels Bambara Ils fondèrent au Moyen Âge les royaumes du Mali et du Ghana. Ils appartiennent au groupe linguistique des Mandé et parlent le "mandat." Les statistiques montrent que la taille des Bambara est au-dessus de la moyenne des populations forestières. Ces peuples, à l'exception des Djula, sont des paysans et leur structure sociale est basée sur les castes: Messieurs, forgerons, chasseurs, griots, etc. Ce sont toutes des castes fermées. Ils continuent à pratiquer l'animisme même s'ils sont devenus mahometistes. Leurs croyances animistes comme le culte des ancêtres et des esprits sont profondément enracinées parmi les Bambara. - Ce n'est pas d'étrangler car la religion animiste, qui en Afrique est une religion, répond à l'une des anciennes structures existant dans toute l'Afrique noire. L'animisme parmi les Bambara se caractérise par ses sociétés secrètes du "N'Tomo" et du "Koré." N'Tomo, est l'esprit masculin qui protège les enfants du sexe masculin avant leur intégration dans le monde des adultes et dans la société. Il veille sur eux et renforce en eux leur sens de la discipline et de la solidarité. Koré, c'est l'esprit des eaux. Sa fraternité poursuit deux objectifs: 1.- Rendre à l'être humain son harmonie originale assombrie par la circoncision. 2.- Permettre à l'être humain de retrouver, sur le plan spirituel, sa féminité primitive, son union mystique avec Dieu et son triomphe sur la mort. Koré active la formation morale et intellectuelle de l'être. Personne ne peut prétendre à une autre initiation après avoir participé aux rituels du Koré. La grande fête du Koré avec le rituel d'initiation a lieu tous les deux ans et les pratiques et les enseignements sont répartis en deux temps, tous les deux ans consécutifs. Premier temps: L'immortalité à laquelle l'être aspire ne peut être obtenue qu'après une mort symbolique. C'est dans cette première partie que l'on "tue" et que l'on commence les néophytes. Commence par la pleine lune et dure quinze jours. Deuxième temps: Conclure à la théomorphose de l'être, qui a lieu douze mois plus tard. La cérémonie commence par un vol rituel des sacs avec leurs vêtements et leurs affaires, que les néophytes cachent dans un endroit caché et leurs propriétaires ne pourront les récupérer que moyennant le paiement de certains cauris que les néophytes livreront au chef de la fraternité, qui en échange introduira une petite pierre dans les sacs. Après dix sessions de vol rituel et d'avoir introduit six pierres dans les sacs, le chef annonce la date du rituel suivant. Le vol rituel de ses sacs est assimilé à la mort et à la réincarnation des humains. Les Bambara Ils pensent que la place du marché symbolise le monde et les sacs ou les prises des vendeurs ambulants symbolisent les hommes. Les forgerons, qui sont ceux qui travaillent dans la fabrication des masques et les objets d'art sont appelés "nummi." Ils ont le monopole de la forge, de la sculpture et de la magie. Ils travaillent principalement le fer, le bronze et le bois doux de la céiba. Beaucoup de sculptures en bois se terminent traditionnellement au fer brûlant et leur surface carbonisée leur donne leur teinte noire. De nombreuses incisions pyrogravures sont effectuées en traçant fréquemment des lignes géométriques qui offrent des dessins arabes. Certains masques sont recouverts de fines plaques de cuivre ou d'aluminium, coupées et dépolies. Parfois l'ensemble est accompagné d'un décor de cauris. Certains masques portent un petit miroir et des perles. Les masques du Koré et de N'Tomo représentent des visages humains, mais ils peuvent aussi être des zoomorphes et représenter dans ce cas des animaux mythiques et symboliques. Les Bambara donnent au masque le nom de "Boli," qui pour les membres de ces deux sociétés secrètes est un concept général qui englobe tous les masques habités par les esprits de la terre. En général, on garde les masques dans les champs, pour éloigner les mauvais esprits. Les Bambara Ils traitent leurs masques comme s'il s'agissait de personnes. Ils leur font des offrandes et les enterrent régulièrement lorsqu'ils ont fini de leur fournir leurs services. Les masques à visage humain représentent "Faro," créateur et guide de l'univers. Les Bambara Ils pensent que c'est Faro qui donne aux hommes la conscience, le sens de l'ordre et les sentiments de responsabilité. Faro veille sur tous les travaux humains et sur la justice des hommes. MASCARAS INTROPOMORFAS Dans les masques à visage humain on peut compter de deux à huit cornes et dans certaines d'entre elles les cornes sont ornées de petites figures anthropomorphes. Masques à deux cornes: Rostre humain surmonté de deux cornes en spirale avec une petite statue. Ce masque symbolise l'homme antilope, l'homme animal qui constitue le principe même de la dualité de l'être humain. Masque à trois cornes: Il représente un visage humain. Ses cornes sont rarement ornées de cauris. Ils symbolisent l'être, dans la mesure où il est esprit, élan et désir. Masque à quatre cornes: Toujours un visage humain couronné de quatre cornes et couvert de cauris. Ce masque traduit la nature corporelle de l'être, sa passivité et sa souffrance. Masque à cinq cornes: Rostre humain surmonté de cinq cornes. Il représente que l'être humain est obligé de travailler pour vivre. Masque à six cornes: Rostre humain sur lequel figurent six cornes. Ces masques annoncent l'idée de la connaissance et de l'enseignement. Masque à sept cornes: Rostre humain à sept cornes, couvert de cauris sur le visage mais pas sur les cornes. Il représente l'homme fait de masculinité et de féminité mais qui reste un seul être. Masque à huit cornes: Rostre humain couronné par huit cornes, entièrement couvert de cauris, même sur le corps. Les cornes, souvent se terminent sur une queue de cheval, et nous rappellent le principe de " rénovation " propre à l'être humain. Masque aphone du N'Tomo: Pas de bouche. Elle a sept cornes, mais ce sont des ornements de cauris. Son absence de bouche indique l'expulsion de l'adversaire de la société et des autres intérêts sociaux de l'homme. A côté du masque aphone, il y a le masque du N'Tomo. Masque aussi à sept cornes, il est couvert de cauris et à la hauteur des joues porte deux pieds, qui lui servent de support. Il symbolise la domination que l'homme doit avoir sur ses propres mots. MASCARAS ZOOMORFAS: Tywara La plus connue sur le masque "Tywara." Les spécialistes racontent que ce masque est le symbole de tous les Bambara. Le masque est la forme abstraite de l'antilope qui a été envoyé par le Créateur pour enseigner aux hommes la culture des céréales. Il s'agit de l'antilope cheval ou hypotrago. (Hypotragus equinus). Ce masque assure la fécondité de la terre. La Tywara prend des positions différentes selon les régions: - Style Buguni: C'est la position verticale de l'antilope. Les informateurs pensent que l'antilope Buguni est plus ancienne que les autres. Ses cris sont stylisés, en forme de zigzag et le corps de l'antilope repose souvent sur un caméléon ou sur un cheval. - Style de Segú: Position verticale. Représentée fréquemment avec les crimins du mâle, formant des calaisons. La femelle est dépourvue de crinières, mais ses cornes sont parfaitement droites et porte sur son dos un couteau, imitant la femme qui porte son fils sur son dos. - Style de Bamako: Forme horizontale de l'antilope. Les cornes s'ouvrent en largeur, sa bouche est souvent très froncée et sa queue vissée. Ses pattes sont représentées en zigzag. Ces antilopes portent plusieurs cornes et sont décorées de petites statues en forme de femme ou d'oiseaux.