Ty Wara Macho O Sogoni Kun, Style Bamako

Tyi wara, ty ou vous wara, chy, ci ou cy wara sont multiples noms utilisés pour nommer le masque cimera le plus connu des Bambara.

C'est l'antilope mythique, né de l'union de la vieille mère Mousso Koroni et du serpent, l'un des cinq animaux principaux, qui a enseigné aux hommes à cultiver la terre et les secrets de l'agriculture. Sa représentation stylisée de l'hypotrago ou antilope cheval, est l'emblème des "Fla-n-kuru", fraternité de la société Tyi Wara, appartenant aux classes d'âge qui rassemblent les garçons et les filles dans une seule classe d'âge septennale. Ces associations de jeunes ont pour but social de travailler sur les démons ou d ' aider les plus défavorisés dans les champs, tels que la plantation et la récolte. Ces aides font partie des processus d'initiation. À l'occasion de ces travaux apparaissait, précédées par un sacrifieur porteur d'un fétiche, un couple de danseurs aux masques Tyi Wara mâle et femelle, animaux protecteurs des cultures, accompagnés d'un masque bouffon. Les masques parcouraient les champs, imitant les mouvements de l'hypotrago, afin d'expulser d'eux les "nyama,"

des effets négatifs, détecter tout danger ou découvrir les génies malins capables d'arracher l'âme des plantes cultivées ou la force vitale de leurs grains.

La mythologie Bambara raconte que l'hypotrago, envoyé par Faro, a donné à l'homme les premières céréales et lui a ensuite appris à travailler la terre. Ils apparaissent toujours par des couples, mâles et femelles, portant toujours les porteurs le corps couvert de fibres végétales et le masque fixé dans une sorte de panier d'osier sur la tête ou aussi au moyen de fibres végétales et les corps sont complètement dissimulés sous un vêtement de fibres de rafia et de feuilles qui symbolise la pluie.

L'antilope féminine porte sur son dos un petit antilope, comme symbole de maternité et de fertilité.

Le couple masculin symbolise l'union, la force et la sagesse dont a besoin l'agriculteur pour fertiliser et cultiver la terre qui lui donnera la nourriture et pour sa famille. Il évoque également pour les Bambara l'analogie entre l'acte sexuel et le travail de la terre, l'analogie entre la fertilité de la femme et le travail des champs.

C'est un masque de la région de Ségou. Pâte marron avec incrustation en laiton.