Pierre

El País Mendi de Sierra Leone, Kissi de Guinée, l'ancien Congo ou République démocratique du Congo et le Nigéria sont les lieux exponentiels de l'art de la pierre en Afrique. La pierre a été un matériau très peu utilisé en Afrique, tant dans l'architecture que dans la sculpture. Nous soulignons les zones les plus importantes où des travaux en pierre sont apparus. En sculpture, à Rodesia, on a trouvé des pierres représentant des oiseaux ou des coupes. a.- Pierres Mendi Le pays Mendi a une population de quelques 2.000.000 les gens, la plupart des agriculteurs. Les Mendi au fur et à mesure qu'ils travaillaient la terre trouvaient des têtes ou des figurines en pierre. On dirait qu'ils viennent du siècle. XVII Bien que sa datation soit jusqu'à aujourd'hui très imprécise en raison de certains éléments semblables à ceux que portaient les Portugais représentés dans certaines pièces du Bénin. Et, ces objets n'appartiennent pas à la population qui les utilise actuellement. Les pierres mendies ont été trouvées en Sierra Leone, au nord de l ' actuelle Guinée Conakry et des îles Sherbo, face à la Sierra Leone. Ces pierres sont apparues dans les champs et présentent une grande variété de styles de sorte qu'il semble également qu'elles auraient pu être réalisées au cours de différentes époques. Il y a aussi des figures avec les formes les plus variées, le pied, les calottes, etc. En langue locale on les appelle "nomdi." Elles sont taillées en pierres douces, stéatites, et presque toutes représentent des personnages, rarement des animaux. Ces personnages ont un nez aigilienne, une faction morphologique rare en Afrique noire. Pour toutes ces raisons, on peut dire que les mendi n'étaient pas les auteurs de ces pierres. Quand les récoltes sont abondantes, on fait des offrandes à ces pierres. Mais si, après les semailles, les pluies tombent, alors le propriétaire des champs inflige une sévère punition à la pierre, la frappe avec le fouet ou la brise en morceaux. b - Pierres Kissi Les Kissi sont une population d'agriculteurs établis en Haute Guinée. Sa ville en langue malinké s'appelle Kissidugú. Ils sont essentiellement des cultivateurs de riz, mais ils travaillent aussi les terres. Ses pierres sont apparues dans les champs, dans les mêmes conditions que les pierres des Mendi. On a trouvé des statues de stéatite, de schiste et de toba volcanique. Ces figures représentent des personnages dans toutes les positions, assis, en position fœtale, etc. Et quelques personnages à double visage, ils n'ont pas pu être donnés. Dans les endroits où la pierre a été trouvée, des haches polies sont souvent apparues. Le nom de ces pierres en langue kissi est "pondo," en singulier et "pomma" en pluriel. Sa traduction est "mort" ou "image" de mort. En outre, chaque pierre possède un nom propre, celui de l'ancêtre, qui se manifeste en rêves à un habitant du village ou à quelqu'un qui réclame une pierre lors d'une séance de divination. Il y a aussi une grande variété de pierres "pomdo" qui sont des statues nues et non personnifiées, qui ne portent pas le nom d'un ancêtre. Quand il s'agit de pierres représentant un ancêtre, elles sont appelées "Pom-Kandya" ou des statues vêtues. Elles sont placées dans les autels des familles. Au moment des cérémonies, la statue de l'ancêtre reçoit l'offrande et l'hommage des descendants et de toute la famille. On vous offre les graines les plus récentes et les prémices de la récolte. La population considère ces pierres comme des divinités du riz. La personne qui garde ces pierres est un membre de la famille de l'ancêtre et, en général, un devin. Au cours de la cérémonie, la statue est placée dans une sorte de petits anneaux placés sur la tête du devin, qui les tient avec les deux mains. Pendant ce temps, les membres présents de la famille et leurs proches peuvent poser des questions à la statue. À une réponse affirmative, la statue sera inclinée vers le côté droit. Si la réponse est négative, vers le côté gauche. Il détecte et dénonce la personne qui a commis un crime. Les "Pom-Kadya" ne restent jamais seules, elles sont enfermées dans un sac contenant plusieurs amulettes. C'est le sac sur lequel les sacrifices sont faits; Le sang coagulé a donné une couleur noire à ce sac. La figure, à l'intérieur du sac, est placée dans un petit récipient et l'ensemble est enveloppé dans un tissu de coton. Pour représenter le double de l'ancêtre, vous devez porter un insigne ou un ornement qui vous a appartenu, par exemple un collier de perles en pierre, bracelet, anneau en laiton, dents de panthère ou, souvent, une petite broche. Des pièces de bronze ont également été trouvées dans des récipients en bois en forme de bouteilles dont la gouttière représente un visage humain. c.- Les pierres du Congo (R.D.C.) Nous devons les plus importantes découvertes à Verly qui dans 1.955 Il a parcouru plusieurs sites occupés par d'anciens cimetières congolais pour recueillir ces pièces de pierre. Il a recueilli plus de 800 pièces et a trouvé ces pièces à partir du nord du Congo, en direction de l'Angola. Toutes les pierres sont sculptées en stéatite. Verly pense qu'elles sont très anciennes car documents datant du 1.545 Ils indiquent la présence de ces pierres, mais il pense qu'elles ont cessé de se produire à partir de 1.910. Par conséquent, sa production s'étend sur plusieurs siècles. Ils sont de taille moyenne, avec des dimensions qui varient entre 30 et 50 Ces pierres ont posé de nombreux problèmes aux spécialistes de l'art africain, elles ne sont pas symétriques, l'axe du dos n'est pas toujours vertical. Souvent, la tête est oblique par rapport à l'axe du corps. Presque toutes portent des coiffes ou des coiffes au-dessus desquelles il y a des figures de griffes de panthère. La présence de ces griffes indique qu'elles appartenaient à des rois ou à des dignitaires de l'ancien empire congolais. Elles se présentent sous différentes formes, souvent assises, avec les jambes croisées et avec une main tenant la tête. Ce sont des statues funéraires, mais on ne connaît pas de rituels spéciaux. d - Les pierres nigérianes ont été trouvées à Esie, province du nord du pays yoruba, à Ilorin, a 65 Un ensemble de plus de mille pièces est apparu au milieu d'une forêt. Les spécialistes pensent que ces pièces pourraient être des yorubas, en raison de la similitude qu'ils offrent avec certaines têtes d'Ife. D ' autres pensent qu ' il pourrait s ' agir d ' anciens habitants de Nupê avant de se convertir à l ' islam. Il s'agit de pièces de tendance naturaliste, avec une certaine ressemblance à l'art d'Ife. Elles sont sculptées en pierre molle, leur datation est imprécise. Certaines de ces pierres sont plus endommagées que celles d'Ife, ce qui pourrait inciter à penser qu'il s'agit d'œuvres plus anciennes. Ces pierres continuent d ' être cultivées. Ils reçoivent des offrandes pendant certaines périodes de l'année. Ils sont enduits, avec un travail finement accompli et portent des colliers de plusieurs rangées de perles autour du cou. Tout tend à penser qu'il s'agit de représentations d'ancêtres ou de divinités; Certaines statues ont les mêmes dimensions que la tête d'un homme. On ne dispose que de peu d ' informations sur les pierres nigérianes.