Gurunsi

Il semble confirmé que les Gurunsi occupaient déjà les terres sur lesquelles elles sont encore en place à partir du siècle XII après avoir quitté le Soudan. La dénomination "Gurunsi" est utilisé pour désigner un ensemble d'ethnies apparentées mais différentes qui vivent dans le sud-ouest du plateau Mossi, mais ne correspond à aucune ethnie spécifique, est un nom donné par les Mossi à ces populations qu ' ils n ' ont jamais su soumettre. Parmi ces ethnies figurent les Winiama, Lela, Nunuma, Nuna, Nankala, Sisana, entre autres. Ces populations ont été marquées depuis le siècle XVI pour la sanglante traite noire qui s'est maintenue jusqu'à l'abolition de l'esclavage à la fin du siècle XIX. - Ils ont également subi des attaques répétées de la part des Mossi Les dirigeants de ces communautés sont les soi-disant "chefs de la terre," descendants des ancêtres fondateurs de chaque communauté. Les Gurunsi Ils vivent généralement dans des groupes qui sont sous l'autorité des anciens, prêtres de la terre, qui sont les descendants de la lignée fondatrice du village. Ils habitent des huttes décorées artistiquement avec des dessins de lignes géométriques, semblables à ceux de leurs masques, réalisés avec des pigments naturels. Ils sont hospitaliers et célèbres parmi leurs voisins pour leur salut particulier, "frafre," "bonne chance, ou que tu ailles bien," qu'ils répètent continuellement au voyageur ou à celui qui les croise. L ' initiation des garçons a lieu à partir de l ' âge de 10 ans et, lors des cérémonies d ' initiation, les masques jouent un rôle important. Pendant la durée de cette "école de la jungle," les jeunes apprennent l'histoire de leur communauté et les règles morales nécessaires pour accéder au monde des adultes. L'initiation leur révèle les significations du masque qui constitue la base de ses enseignements. Le parcours initiatique de chaque jeune homme est en train de semer des obstacles consistant en des épreuves physiques, morales et spirituelles à surmonter, y compris les luttes contre les masques, si redoutées par les jeunes initiés. Ses productions artistiques les plus connues sont celles des Winiama, Lela, Nuna et Nunuma, principalement des masques riches en polychromie, très semblables à celles de ses voisins. Bwa et Mossi. L'appartenance d'un masque à un groupe ou à un autre est difficile à différencier. Ils croient en un être suprême créateur du monde Yi, qui s'éloigne des hommes après la création en laissant à sa place son esprit divin, qui est la force spirituelle qui s'incarne dans ses masques et qui sera chargé de protéger les hommes au nom de Yi. Ils ont deux types de masques sacrés: Wamu, qui participe aux fêtes ludiques et profanes des différents villages ainsi qu'aux funérailles et autres cérémonies rituelles. Les masques les plus sacrés, les Wankr, sont les plus anciens et ont été révélés aux ancêtres. Ils ne participent qu'aux cérémonies les plus sacrées et quand ils ne dansent pas, ils sont gardés dans le sanctuaire et deviennent des autels pour le culte de Son. Comme la plupart des masques burkinabés participent de manière particulière à l'initiation des jeunes, période destinée à la formation à la fois de leur caractère et des connaissances qu'ils doivent acquérir en relation avec les cosmogonies de l'ethnie, le monde des ancêtres, les règles de conduite dans la communauté et tout particulièrement la connaissance des masques. Comme dans toutes les initiations, ils doivent faire face à des épreuves morales et physiques très dures s'ils veulent accéder à la société des adultes. La plupart de leurs masques appartiennent à des sociétés secrètes de chasseurs. Les Gurunsi Ils ont de nombreux masques, généralement des zoomorphes ou des anthropomorphes. La plupart de ces masques représentent les principaux animaux de leur entourage, oiseaux, lézard, caméléon, bison, facocier et aussi des animaux domestiques comme le coq ou le bélier, bien qu'en réalité il ne s'agisse pas de représenter une personne ou un animal concret mais qu'ils représentent plutôt un être imaginaire Ces masques, appartenant pour la plupart aux sociétés de chasseurs, participent aux rites agricoles, qui ont lieu au mois d'avril, destinés à l'obtention de bonnes récoltes et aux rituels qui se tiennent pour éloigner les puissances du mal.