Art de la vie.

Art de la vie

      Sous le titre « Art de la vie » nous avons inclus tout ce qui concerne la vie de la personne, depuis qu’elle est née jusqu’à ce que son corps retourne à la terre d’origine et que son âme s’intègre dans le monde des ancêtres et des esprits à qui elle appartient. Je veux dire, tout ce qui concerne le monde des vivants. Certes, la plupart des objets inclus dans cette section ont aussi une valeur rituelle. Toutes les actions de l’africain, dans le monde animiste, sont imprégnées d’un sentiment magique ou religieux. L’une quelconque de ses activités ou l’une quelconque des étapes de sa vie sera accompagnée d’un rite solennel ou d’une simple prière. La vie de l’Africain est un chant continu à la vie. Malgré les difficultés dans lesquelles elle se développe, l’africain vit la vie et cet amour de la vie le manifeste avec un sourire permanent.

Tout ce qui concerne la vie est célébré collectivement avec une grande joie dans le village. L ‘ Africain n ‘ est pas individualiste, il fait partie d ‘ une famille et d ‘ un village et il agit non pas en tant qu ‘ individu isolé mais en tant que partie d ‘ un ensemble. C’est pourquoi les rites qui célèbrent la naissance d’un enfant, la plantation de céréales ou la récolte seront l’occasion d’agapes et de festivités dans tout le village. De même qu’il s’agit de la vie des personnes ou des plantes, parce que les deux sont différentes manifestations de la vie et que les deux sont objet de joie et d’action de grâces.

Les rites d’initiation célèbrent les différentes étapes de la vie, le passage de l’enfant à l’adulte ou le passage de l’adulte à la connaissance ésotérique d’une société secrète. Ces rites se termineront toujours par des fêtes destinées à susciter la joie des gens. Nombreux sont les rites et fêtes destinés à honorer la fertilité féminine, qui définit la femme comme une femme, et la fertilité des champs. Le labrador participe également à la vie, la mère et la terre sont identifiées et toutes deux sont des sources de vie.

Il existe différentes formes de naissance à la vie, comme c’est le cas des jumeaux, mystère de la nature, qui leur confère un pouvoir presque surnaturel, raison pour laquelle à l’autre époque ils étaient tués à la naissance, car ils pourraient prétendre occuper le trône du roi. Les hermaphrodites, un autre mystère de la vie. Dans beaucoup de cosmogonies le premier humain fut hermaphrodite et aussi l’hermaphrodisme constitue la base de nombreux mythes et se situe comme l’origine de la circoncision et de l’excision ou de l’ablation, par lesquelles le garçon ou la jeune fille acquiert sa véritable nature en se débarrassant de son organisme d’un sexe qui ne lui appartient pas. Le chasseur participe également à la vie. Il ne tue pas pour tuer, il tue des animaux pour porter la nourriture qui permettra de nourrir, c’est-à-dire de contribuer au développement de la vie des gens du village. Toutes ces activités seront marquées par des prières, des rites et des expressions de joie.

Une caractéristique distinctive de la vie humaine est le mot. Le mot a une relation étroite avec la vie. Les morts ne parlent pas, mais la parole des vivants est différente selon les peuples, leur transcription en signes graphiques l’est aussi. Mais il y a des signes capables d’être compris par tous les peuples: les objets.

Les objets dans un monde où le mot écrit n’existe pas sont un moyen de communication, quels qu’ils soient. Ils sont le mode d’expression de ces peuples, le moyen de transmettre leurs messages, leurs sentiments et de concrétiser leur sensibilité. La signification de ces objets va au-delà de leur expression matérielle, ils sont l’encodage du mot.

La sculpture africaine est une matérialisation du mot. Ces œuvres, en l’absence des sociétés traditionnelles de codes écrits, parlent d’elles-mêmes. Ils ont l’intention de faire connaître, par leur observation, ce qui est communiqué dans d’autres cultures par la parole écrite. Les traits, les dessins géométriques, les lignes, les couleurs des masques, des statues ou de tout objet esthétique ou rituel constituent un véritable code de signes, parfois ceux de caractère religieux ou magique seulement compréhensibles par les initiés. Et c’est à travers ces objets que nous voulons donner une vision de la vie africaine.

Jesús Arrimadas Saavedra