Senufo

Aux Senufo On les appelle aussi "Sienne." Il y a aujourd'hui plus d'un million et demi de personnes réparties dans trois pays: Mali, Burkina Faso et Nord de Côte d'ivoire. Il y en a au Ghana. Senufo En Côte d'Ivoire, ils se trouvent dans la région de Korhogo. Les Senufo de Dabakala sont les Djimini Les femmes tagoniennes pensent qu'elles ne peuvent pas concevoir sans excision, car le clitoris est quelque chose qui interfère dans les menstruations et l'accouchement. Ce sont d'excellents agriculteurs qui ont toujours vécu sous la domination étrangère, en particulier sous le commandement. Réprimés pour leur fabrication de statues et de masques à finalité religieuse représentant des corps humains et des masques anthropomorphes présidés par l'un des cinq animaux mythiques, premiers êtres de la création: la tortue, le serpent, le crocodile, le grand calao et le caméléon. La plupart de ces symboles sont associés aux rites d'initiation. Les séniphes sculptent des statues humaines qui peuvent parfois dépasser les deux mètres, comme celle du grand calao ou du "pombbele," fils du Poro, qui apparaissent seulement aux funérailles et aux rites du poro. Ces statues géantes représentent que le senuf a les pieds bien ancrés sur terre tandis que son esprit peut s'élever très haut. Les femmes ne portent pas de masques, mais pendant les cérémonies, une officier peut porter une statue sur sa tête comme celle de la femme assise sur un tabouret, qui est associée aux cultes de fertilité de la femme et des champs. Parmi toutes les zones sensuelles on peut dire que Korhogo est la plus caractéristique, celle qui les identifie le mieux et où se trouve le Senufo type. Le fondateur de la ville aurait pu être "Nangui" appartenant au groupe Kiembara et serait resté longtemps dans la ville de Kong sous la domination d'Uatlara. Le nom Senufo aurait son origine à Chruire et à Fongho, artisans qui ont travaillé le métal et le bois. Cette origine artisanale fait que les artisans occupent une place importante dans la société sensuelle. Les artisans forgerons se regroupent en castes: - Fono: Pendant les périodes coloniales et précoloniales, les Fono se sont occupés de l'extraction du fer et de la fabrication d'outils agricoles, d'armes blanches et d'ustensiles de cuisine. Au-delà des deux mètres, comme celui du grand calao ou du "pombbele," fils du Poro, qui apparaissent seulement aux funérailles et aux rites du poro. Ces statues géantes représentent que le senuf a les pieds bien ancrés sur terre tandis que son esprit peut s'élever très haut. Les femmes ne portent pas de masques, mais pendant les cérémonies, une officier peut porter une statue sur sa tête comme celle de la femme assise sur un tabouret, qui est associée aux cultes de fertilité de la femme et des champs. Parmi toutes les zones sensuelles on peut dire que Korhogo est la plus caractéristique, celle qui les identifie le mieux et où se trouve le Senufo type. Le fondateur de la ville aurait pu être "Nangui" appartenant au groupe Kiembara et serait resté longtemps dans la ville de Kong sous la domination d'Uatlara. Le nom Senufo aurait son origine à Chruire et à Fongho, artisans qui ont travaillé le métal et le bois. Cette origine artisanale fait que les artisans occupent une place importante dans la société sensuelle. Les artisans forgerons se regroupent en castes: - Fono: Pendant les périodes coloniales et précoloniales, les Fono se sont occupés de l'extraction du fer et de la fabrication d'outils agricoles, d'armes blanches et d'ustensiles de cuisine. - Lorho: Ce sont des fondeurs et des ouvriers du bronze. Ils travaillent la technique de la fonderie selon le procédé de la cire perdue. Ils font des pendentif, des bracelets et des anneaux de cheville et des masques de bronze. - Kpembele ou Kule: Ce sont des sculpteurs de bois. Les bois doux travaillent de préférence, comme dans presque toute l'Afrique. Les ébanacées travaillent; le "sun-sun" le travaillent vert, ne se loue pas en sècheant, noircit en vieillissant et durcit. Les objets fabriqués reçoivent une patine, à base d'alhaña pour la couleur rouge et de jus végétaux pour le noir. Parmi ses productions, on peut citer les masques et les statues, les portes de hutte et les portes qui ferment l'accès à la forêt sacrée, les tambours, les boîtes de cosmétiques et les rasoirs pour les femmes, les poulies pour métiers, les tabourets et les sièges divers. Les Lorho sont des spécialistes du métal et des métaux repoussés. Ils chauffent le métal et le fond dans un four, puis ils le martelent. Les dessins en relief les ciselent avec une pointe de fer lorsque le métal est en fusion. Les grandes pièces sont également fondues en creusets préparés sur le sol, sous terre. Les petits objets sont fondus par le procédé de la cire perdue. Pour ce faire, le métal fondu est versé dans un creuset de boue muni d'une poignée de fer ou de bois. La figure sculptée en cire est recouverte de boue, qui sert de moule et se fait sécher. Grâce à quelques petits trous ou buses disposées commodément pénètre le métal fondu du creuset qui ira occuper la place de la cire, qui s'échappe par un autre trou. Une fois le métal refroidi, le moule se casse. Le travail se termine avec du lime et un poli avec de la pierre dure. Ces objets sont regroupés et conservés dans la forêt sacrée. Les non initiés ne peuvent pas les voir au risque de leur vie. Ils ont été vus pour la première fois quand un certain Klefongho a introduit un nouveau culte, le culte de Massa, qui s'est autoproclamé prophète et s'est présenté comme un nouveau dieu, importé de San, au Mali. La culture sensuelle repose sur le Poro, système de vie qui régit les destins et la vie des hommes. Il plante toute une métaphysique couvrant tous les aspects de l'existence humaine, tant politiques que religieuses ou techniques. Les masques et les statues ont une participation très active à tous les rituels relatifs au Poro. Mylène Remy, dans "La Côte d'Ivoire aujourd'hui" (Editions j,a.) En quelques lignes, il obtient une description magistrale du Poro: "Pour les Senufo, l'homme au moment de sa naissance n'est qu'un animal. Peu à peu, ce qui l'élèvera au-dessus de cet état, c'est l'enseignement dispensé par le Poro, ainsi que l'entraînement aux épreuves qui conduisent à la possession de lui-même. Il y a plusieurs phases d'initiation, chacune d'une durée de sept ans: Le kuord est la période prénubil. L'enfant s'occupe de certaines tâches et apprend quelques mots symboliques. Le dain prépare la vie en communauté. Au cours de cette période, l'adolescent doit être en mesure d'assumer des sacrifices personnels. Apprenez à participer aux travaux collectifs, à confectionner vos vêtements et à participer aux fêtes rituelles. Le tcholo incite à la réflexion sur le sens de la vie. Un certain nombre de secrets que je ne pouvais pas comprendre auparavant sont maintenant révélés au jeune homme. Attachez-vous à la théologie, à la philosophie, au comportement social et à un enseignement professionnel. Enfin, le kafphone permet d'atteindre la connaissance suprême et l'intronisation définitive parmi les initiés porteurs de masques. Une fois totalement intégrés dans le Poro, les initiés doivent verser une cotisation annuelle. À leur tour, ils reçoivent l'aide de leurs frères aînés, ils sont protégés par les "grands maîtres" qui ont porté encore plus loin leur quête philosophique-religieuse et, au moment de la mort, leurs funérailles seront assurées par les membres du Poro." Comme nous le voyons, les membres du Poro ne sont pas complètement adultes et ne sont pas complètement formés jusqu'à l'âge d'environ 35 ans. Ses membres sont regroupés dans la société secrète du même nom. Masques utilisés dans la société secrète du Poro: Les Senufo Ils appellent les masques "Kpelié" les petits masques. les grandes sont appelées "Wabélé." I.- Masques Wabelé: Ils comprennent cinq types de masques. 1.- Le groupe "Kponiugo" ou "waniugo." Ce sont des masques volumineux, très épais, qui rassemblent les attributs de plusieurs animaux: Grosse bouche, avec une denture importante représentant le crocodile; De grandes cornes, qui peuvent être celles du bison ou des antilopes et des crocs de facocero, sanglier africain. Parmi les deux grandes cornes il y a une représentation du caméléon ou du calao. Le calao représente le peuple senufo et est associé au culte de la fécondité. Le caméléon indiquerait un culte à l'Univers primordial et serait le premier être créé par Dieu. Dans toutes les réalisations sensuelles, il y a allusion à leurs animaux totémiques. La représentation de ses animaux est constante: le caméléon, la tortue, le serpent piton et le calao, son grand oiseau. "Waniugo" représente la tête de Poro. La forteresse du bison, la sagesse de l'antilope, l'agressivité du facocero et la puissance du crocodile y sont associées. Elle sera toujours portée par un membre initié de la société secrète du village. Le Poro est une société secrète d'initiation masculine. Leurs masques Waniugo ne sortent jamais seules, toujours en groupes, au moins dix. Sur les masques ont été peintes des taches blanches avec du gruau, ce qui signifie que le rituel a été placé sous le signe de la panthère. Le masque Waniugo symbolise l'univers à ses origines, créé par l'architecte divin ou Kulotiolo. Dans cet univers sont représentés tous les animaux et la panthère occupe une place de choix. Dans le grand masque il y a un petit verre à laquelle les Senufo Ils appellent "wa." Cette coupe contient une substance magique qui peut éloigner du village les sorciers et les sorciers et permet la sortie des masques dans les conditions appropriées. Dans certaines régions se trouvent des Waniugos à double visage. Dans ce cas, il ne porte pas de cornes de bison. Souvent ce masque porte sculpté en relief une ligne sinueuse, qui est le symbole du grand python "Seba." Il s'agit d'une allusion à l'eau fécond, facteur de vie. Le masque Waniugo est doté de pouvoirs surhumains. Les informateurs racontent que vous pouvez vous asseoir sans aucun dommage, sur un brasier, monter d'un seul saut sur le toit d'une maison, ou faire brûler une sorcière sans brûler votre hutte. Quand ils sortent la nuit, ils crachent du feu, ils mettent une glacière entre les dents. Si un non initié ou une femme voit ces masques, ils seront condamnés à payer une amende importante. 2.- Korobla appartient au groupe de masques Wabele. Il n'a ni cornes ni verres sur la tête. Sa bouche est allongée et pourvue de dents redoutables. Son utilisation est limitée et correspond à la caste des Djeli. Autrefois, les Djeli étaient un groupe ethnique. Aujourd'hui, ce groupe est composé des cordons et des tranquillisants. La Korobla est le masque funéraire le plus populaire dans les pays sensuels. Outre les cérémonies funéraires, il participe à d'autres types de cérémonie. Ce masque est recouvert d'un tissu rouge vif et porte des crinières de cinocéphale. Un petit tambour vous accroche sur votre poitrine suspendu par deux membranes et, de temps en temps, vous l'utilisez. Les Senufo disent que si une femme ou un non initié voit ce masque, il devra mourir. Avant la sortie du masque un danseur sonnera une petite cloche pour indiquer son départ et permettre aux femmes de se cacher. Les mouvements de ce masque en dansant sont lents. 3.- Kagba.- Il est situé dans la région de Sinematiali, près de Korhogo. Il représente le taureau et est utilisé dans les sessions qui marquent les débuts des initiations du Poro. Il ne se montre au public qu'aux funérailles des dignitaires des sociétés secrètes. Kagba dans le sensufo significada "maison de village". Ainsi, le corps du masque évoque une maison rectangulaire avec techumbre à deux vents. La structure du masque est en bois. Il peut atteindre deux mètres de long et une hauteur de plus d'un mètre. La structure est recouverte d'un tissu avec des dessins géométriques en blanc, noir et ocre. La tête est représentée par un masque connu, qui n'est autre que le Waniugo, car il porte tous ses attributs. Une bande de fibres cache les pieds des porteurs. 4.- Kanauto Ce masque représente une hyène et est donc dépourvue de cornes. 5.- Nassolo Masque identique à la Kagba, à la différence que sa structure semi-cylindre est beaucoup plus longue, peut atteindre trois mètres. Elle est la couverture de deux initiés qui, pour des raisons rituelles, sont complètement nus à l'intérieur du masque. Comme la Kagba, sa face avant est une Waniugo réduite mais avec une finition plus délicate. L'arrière est bordé par une queue faite de fibres végétales. Le port de ce masque nécessite un entraînement important des initiés. Celui qui dirige les mouvements voit à travers une fente pratiquée sur la poitrine du masque. Un autre porteur doit imiter les muettes du bison. II.- KPELIÉ Pas dans toutes les régions appellent Kpelié ces masques, certains Senufo On les appelle Kepelique ou Kodelié. Quel que soit son nom, ces masques rappellent aux néophytes du Poro le rituel de la coupe de la première barbe, pratique qui est appelée "Kpeliri." Sa cérémonie rappelle l'imperfection et la précarité engendrées par le premier adultère. Ces masques peuvent être masculins ou féminins, mais ils sortent toujours par couples. Les vêtements changent en conséquence. Parfois, deux masques réunis en une seule, formant un masque à double visage, sont les masques "Kufolo" représentant les principes mâles et femelles, les masques "DEGUELE". Ce sont des objets d'art; ils sont une figure intermédiaire entre le masque et la statue. Une sorte de statue sans bras, le corps est annihilé, comme formant un long cou. il est monté sur une sorte de casque ou de capirote dans lequel des fentes ont été disposées pour faciliter la vision. Il est réalisé à partir d'un seul morceau de bois dont l'intérieur a été coulé. Le pouvoir du masque réside dans le nombre d'anneaux superposés qui composent le tronc ou le cou de la statue. Chaque bague a un volume précis d'énergie surnaturelle acquise lors de l'initiation dans la société du Poro.