Lulua

LULUA, LULUWA OU BENA LULUA Selon certains historiens les Lulua ou Bena Lulua Ils ne devinrent pas un peuple avec leur identité jusqu'à la fin du siècle. XIXJusqu ' alors, ils étaient considérés comme des Lubas et étaient composés de petits groupes, chacun étant distinct de sa parenté et de chefs indépendants. Ils sont un peuple Bantou, assis sur les rives de la rivière dont ils prennent le nom, le fleuve. Lulua, au sud du Kasaï occidental, dans ce qui est actuellement l ' actuelle République démocratique du Congo, bien que certains vivent dans le nord-ouest de l ' Angola. Ce furent principalement les missionnaires et les colonisateurs de la fin du siècle. XIX qui ont donné la cohésion à ces groupes en formant en peuple Lulua ou Bena LuluaC'est pourquoi beaucoup disent que c'est une ethnie inventée. Ils partagent de nombreux traits culturels avec les Luba, comme l'héritage matrilinéaire, ainsi qu'avec d'autres sous-groupes des Luba comme les Kondji et les Luntu, dont l'origine remonte à la colonie de l'empire Luba au Katanga. Peuple principalement de laboureurs, de chasseurs et de commerçants, a dû faire face à de violentes rafraîchissements à la fin de l'époque coloniale, pendant l'indépendance du Congo, principalement dans la prétendue guerre Lulua-Baluba en 1959, mais ils ont dû faire face à d'autres peuples. Cela leur a donné de la cohésion et a renforcé leur identité de peuple, bien que ces conflits armés entre les régions du Kasaï et du Katanga aient duré plusieurs années et aient coûté de nombreuses vies. En plus des agriculteurs, ces villages ont été caractérisés par leurs grands artistes sculpteurs. Ses masques étaient utilisés dans les rites de sa société secrète et ses sculptures se caractérisaient par ses nombreuses et curieuses scarifications qui ont été interdites à la fin du siècle. XIX et beaucoup d'entre elles détruites. Raison pour laquelle les statues qui sont encore conservées, finement élaborées, avec les nombreuses scarifications habituelles sont antérieures à cette date. Bon nombre de ces figures concernent la protection des femmes enceintes. Ils pratiquaient le culte Cibola, qui est un culte de la fertilité féminine, dans lequel le nouveau-né pouvait se réincarner dans un ancêtre récemment décédé. Il y a des statues féminines qui présentent des maternités avec un instrument dans les mains destiné à protéger l'enfant qui va naître qui reçoivent le nom de Cibola, comme le nom du culte qui est une partie importante du culte Bwanga bwa Cibola pratiqué également par les Luba et les Songyé. Les statues féminines avec de petits seins et un ventre proéminent représentent l'importance de la descendance familiale.