Bidjogo

Le village bidogo fait partie de la grande famille baga. Peuple de pêcheurs, la plupart de leurs masques ont une relation avec la mer, requin, scie ou marteau, associant souvent deux animaux comme la ligne et le poisson scie. La représentation de la vache ou du fuffalo est très fréquente. Beaucoup de ses masques sont en façade ou en forme de casque. Ils participent aux cérémonies d'initiation des différentes classes d'âge et le danseur qui les porte imite les mouvements de l'animal représenté dans le masque. . La mer exerce une grande influence sur cette ethnie comme l'indiquent ses masques de scie et de requin. Ils ont des masques sur la tête, comme ceux qui représentent des vaches ou des taureaux. Les mouvements du danseur reproduisent ceux de l'animal incarné par le masque.Le masque requin est un masque frontal qui est utilisé lors des cérémonies de passage entre deux classes d'âge. Les Bidjogo ont résisté pendant des siècles à la colonisation portugaise et sont implantés dans les îles Bisagos au large des côtes de la Guinée-Bissau. Cet archipel comprend une multitude de petites îles et cette dispersion leur a permis de maintenir leurs coutumes en rejetant les différentes pressions qu'ils ont subies pour se soumettre à l'Islam. Beaucoup d'objets rituels des Bidjogo Ils sont sculptés par les familles qui sculptent leurs propres masques et statues. C'est une société hiérarchisée dans laquelle ils ont plusieurs degrés d'initiation. Le pouvoir politique vient des ancêtres étant le leader de la communauté qui constitue le lien avec le monde des ancêtres et celui qui est chargé de communiquer avec les esprits, les orebuko. Ils croient en un dieu suprême, Nindo, créateur de l'homme, Obide, et de la femme, Okanto, qui sont les ancêtres premiers. Pour que l'âme puisse se reposer en paix après la séparation du corps, il faut sculpter une statue qui lui sert de réceptacle. Les jeunes bidogo reçoivent l'initiation ou Manratche qui leur permettra d'accéder à la société des adultes. C'est une initiation hiérarchisée en fonction des classes d'âge, où ils apprennent à honorer la nature et à connaître la vie sauvage. Ils portent pour la première fois les masques de taureau et dansent en imitant leurs mouvements. Dans l'initiation ils célèbrent la mémoire des ancêtres. Les Bidjogo ont résisté pendant des siècles à la colonisation portugaise et sont implantés dans les îles Bisagos au large des côtes de la Guinée-Bissau. Cet archipel comprend une multitude de petites îles et cette dispersion leur a permis de maintenir leurs coutumes en rejetant les différentes pressions qu'ils ont subies pour se soumettre à l'Islam. Beaucoup d'objets rituels des Bidjogo Ils sont sculptés par les familles qui sculptent leurs propres masques et statues. C'est une société hiérarchisée dans laquelle ils ont plusieurs degrés d'initiation. Le pouvoir politique vient des ancêtres étant le leader de la communauté qui constitue le lien avec le monde des ancêtres et celui qui est chargé de communiquer avec les esprits, les orebuko. Ils croient en un dieu suprême, Nindo, créateur de l'homme, Obide, et de la femme, Okanto, qui sont les ancêtres premiers. Pour que l'âme puisse se reposer en paix après la séparation du corps, il faut sculpter une statue qui lui sert de réceptacle. Les jeunes bidogo reçoivent l'initiation ou Manratche qui leur permettra d'accéder à la société des adultes. C'est une initiation hiérarchisée en fonction des classes d'âge, où ils apprennent à honorer la nature et à connaître la vie sauvage. Ils portent pour la première fois les masques de taureau et dansent en imitant leurs mouvements. Dans l'initiation ils célèbrent la mémoire des ancêtres. Le village bidogo fait partie de la grande famille baga. Peuple de pêcheurs, la plupart de leurs masques ont une relation avec la mer, requin, scie ou marteau, associant souvent deux animaux comme la ligne et le poisson scie. La représentation de la vache ou du fuffalo est très fréquente. Beaucoup de ses masques sont en façade ou en forme de casque. Ils participent aux cérémonies d'initiation des différentes classes d'âge et le danseur qui les porte imite les mouvements de l'animal représenté dans le masque. La mer exerce une grande influence sur cette ethnie, comme l'indiquent ses masques de scie et de requin. Ils ont des masques sur la tête, comme ceux qui représentent des vaches ou des taureaux. Les mouvements du danseur reproduisent ceux de l'animal incarné par le masque. Le masque requin est un masque frontal utilisé lors des cérémonies de passage entre deux classes d'âge. Pour les Bidjogogos, plus que pour beaucoup d'autres peuples d'Afrique, le tambour est le moyen le plus direct de communiquer avec les esprits. Le son du kumbonki, tambour de fente, est pour eux la voix des ancêtres. Le son du tambour est un langage parfaitement codé qui n'est connu que par les initiés. Le tambour participe à toutes les fêtes ou occasions où la présence des esprits ou des ancêtres est rendue nécessaire, aux rites masculins d'initiation, aux rites funèbres véritable initiation des défunts pour préparer leur accès à l'au-delà, et même aux rites dans lesquels les esprits sont interrogés pour découvrir les causes d'une mort déterminée. C'est la voix qui se manifeste en ancêtre. La relation des initiés avec les ancêtres est très forte, tout comme la présence et l'autorité des ancêtres dans la vie quotidienne du village. Et le kumbonki est le lien d'union entre les deux mondes. Les masques maritimes des Bidjogos et des animaux terrestres sont bien connus et les plus nombreux sont les masques de Bovies. Les Bovides ont été introduits par les Portugais à la fin du siècle XV en Guinée Bissao, donc la relation de ces animaux avec les Bidjogo Ils ont quatre types de masques de bovies: Le masque féminin GNOPARA, qui représente la vache sacrée, est le symbole de la fécondité et correspond à la première et deuxième classe d'âge, kanoka et kalo; Le masque masculin DUGN'BE qui représente le bœuf domestique et porte un triangle, apparemment un symbole sacré, sur la partie supérieure du front correspond à la troisième classe d'âge, kabidu. L'un des masques les plus connus est le masque taureau HAPIE qui, en langue vernaculaire, signifie "vache brute ," représente un taureau sauvage et est utilisé principalement en Formosa et en Uno, et enfin le masque IARE de pirogue qui est un grand masque de bovide qui est placé sur la proue des pirogues et qui porte aussi le triangle sur le front, correspond aux jeunes qui vont entrer dans la dernière et quatrième phase de l'initiation, usuka. Tous ces masques portent des cornes authentiques de bouviers, dont la plupart ont les yeux en verre et la langue, rouge, pointant vers le haut. Grand cou anillé dans lequel la tête de son porteur est introduite. Certains masques de taureau ou de bœuf portent une épaisse corde à travers les trous du nez. Ces masques sont utilisés principalement pendant l'initiation masculine ou Manratche où les jeunes bidoux reçoivent les enseignements qui leur permettront d'accéder à la société des adultes. C'est une initiation hiérarchisée en fonction des classes d'âge, où ils apprennent à honorer la nature et à connaître la vie sauvage. Chaque masque correspond à une classe d'âge et indique les différentes phases de l'initiation. Pour la première fois, le groupe des cabanes porte les masques de taureau et de danse, à quatre pattes, imitant les mouvements agressifs de l'animal et arrachant le sol avec les cornes. Ce sont des masques lourds et leurs porteurs sont des jeunes vigoureux parce que ce groupe comprend des jeunes qui ont déjà passé l'adolescence et qui restent dans le groupe pendant dix ans. Dans l'initiation ils célèbrent la mémoire des ancêtres. Les masques se manifestent également lors de festivités importantes comme les fêtes agricoles ou commémoratives et apparaissent actuellement lors des visites de personnages importants. Masque de couleur blanche, avec plusieurs reliefs en noir, principalement le museau. Il présente des dents apparentes et la lèvre inférieure et la langue rouge. Les yeux sont en verre vert. La fenêtre centrale inférieure est destinée à faciliter la vision de son porteur.