La collection,
avec ses propres mots.

ORIGINE D’ART TRADITIONNEL AFRICAIN

       Nous avons divisé cette collection en trois parties: Art royal, Art de la vie et Art rituel. Chaque objet est accompagné d’une explication, plus ou moins large selon son importance et les informations disponibles. La manipulation est très simple, il suffit de suivre les indications de la liste de la marge gauche.

            Nous avons déjà dit que les objets dans un monde où le mot écrit n’existe pas sont un moyen de communication, quels qu’ils soient. Ils sont le mode d’expression de ces peuples, le moyen de transmettre leurs messages, leurs sentiments et de concrétiser leur sensibilité. La signification de ces objets va au-delà de leur expression matérielle, ils sont l’encodage du mot. Nous aimerions que ce sentiment soit pris en compte en voyant les photos, pensant en outre que la plupart des objets africains tirés de leur contexte perdent leur véritable sens.

           Les masques, par exemple, doivent être vus en mouvement. Les masques que l’on voit dans les musées ou les photographies ne sont qu’une petite partie du masque, le masque en bois. Le masque est un tout, un ensemble de danse, de musique, de vêtements, d’accompagnement de compars et de spectateurs. Parfois, le masque observé dans un musée qui semble le moins intéressant, vu dans son environnement, en pleine danse ou en cérémonie, peut être le plus spectaculaire, celui qui transmet le plus d’émotion, celui qui suscite le plus de sentiments de surprise, d’admiration ou de peur. Le masque n’existe pas pour atteindre les sens, mais l’esprit. Et la plupart des objets africains des sociétés traditionnelles animistes ont aussi un sens spirituel ou religieux.

          Séparé de sa dimension religieuse, l’art africain perd sa qualité. Une statue aussi « belle » qu’elle soit, ou qu’elle le soit, est une statue « morte » quand elle a cessé de jouer son rôle. Les musées ou les masques accrochés comme décoration dans certaines maisons ne peuvent pas refléter ce qu’est l' »art » africain. Il ne peut être dissocié de son environnement culturel. L’efficacité rituelle prévaut sur le sentiment esthétique.

         L ‘ art en Afrique ne peut être compris sans étudier en même temps les traditions, l ‘ environnement social et les croyances de ses peuples. L’objet africain, tiré de son milieu naturel, doit être au moins compris dans son contexte social, familial magique ou religieux, jamais comme un simple objet décoratif. Nous espérons que les explications qui ont été fournies tout au long des différentes parties de ce site Internet aideront à situer, bien que très imparfaitement, les différentes œuvres exposées dans leur contexte.

Jesús Arrimadas Saavedra