Urna De Terracota

Le mot terre cuite vient de l'italien terra cotta ou terre cuite. L'argile, la boue est le composant de ce qui a été universalisé sous le mot terre cuite. La boue est sans aucun doute le matériau le plus ancien de l'humanité dont l'homme s'est servi pour nous laisser son souvenir à travers les siècles. C'est le matériau le plus simple à travailler, ils ne font que f haut les mains pour le modeler et le façonner. On a trouvé des vestiges humains en terre cuite qui remontent à plusieurs millénaires. L'homme a construit avec de la boue les premiers récipients qui lui ont servi à contenir la nourriture. De la boue ont été aussi les premiers ornements qui ont servi à embellir les femmes, comme en témoignent les perles de colliers qui apparaissent dans différents gisements. Au début, il suffisait de la boue et du soleil. Comme l'homme s'est civilisé, il a été en train d'élaborer des objets de plus en plus perfectionnés. Beaucoup d'entre eux ont eu un sens religieux marqué, des urnes funéraires, des figures votives ou des statues d'autel. D'autres représentent des hommes nus ou entaillés même avec de magnifiques galas, selon les cultures, et les animaux sont également représentés. L'archéologie montre que de nombreux peuples africains ont eu à des époques reculées des artistes qui dominaient parfaitement ces techniques, avec plus ou moins de degré d'élaboration, comme Djenné, Nok, Sokoto ou Katsina. Et, pratiquement, il n'y a pas de décennie où de nouveaux vestiges de civilisations perdues n'apparaîtront pas, Sao, Komaland ou tout récemment les pierres sculptées de Gohitafla en Côte d'Ivoire. La pierre a également été utilisée, mais étant un matériau plus dur, il a fallu des outils pour pouvoir être travaillé, étant donc les origines de la pierre sculptée très après les terrasses. La plupart des pierres sculptées africaines ont une valeur rituelle et plutôt funéraire, qu'il s'agisse des pierres Kissi de Guinée ou des Mintadi du Congo.

 

Le terme Bura se réfère à un ensemble de sites centrés sur un vaste territoire situé dans la zone médiane de la vallée du Niger, qui traverse pendant plusieurs centaines de kilomètres, à l'ouest de la République du même nom et se prolonge sur une étendue de 250 par 150 kilomètres à la frontière avec le Burkina. La zone de la nécropole Bura, vers le sud-est, si elle se situe dans une dépression d'un kilomètre de diamètre dominé par toute une série de promontoires d'environ dix à vingt mètres de hauteur. Cet endroit, situé à quelques 150 kilomètres au nord de Niamey a été découvert par hasard dans l'année 1975 et quelques fouilles réalisées au cours des années 1983 Ils ont mis en évidence des reliquaires, des urnes funéraires qui sont apparus dans les nécropoles.

Selon les informations fournies par l ' UNESCO Bura comprend trois types de gisements qui ne sont pas faciles à distinguer. Un premier site ou une zone d ' excavation composée principalement de nécropole, où des urnes funéraires ont été trouvées destinées à contenir une partie de l ' os des défunts, principalement des os de la tête, des pointes de flèche et d ' autres de leurs biens, ainsi que des vases de poterie surmontés de têtes anthropomorphes, et même des squelettes dans la zone d ' Assinda-Sikka, à Karey-Tondi, d ' où provient la plupart des objets trouvés; un deuxième site apparemment destiné au culte, comme le montrent les autels et tumules trouvés, formé par l'assemblage de grands blocs de pierre, où sont apparus de petits objets destinés aux cérémonies religieuses, pieds de verres, et de petits fragments cylindriques de céramique peints et en troisième lieu des zones avec des alignements de pierres, certainement vestige des maisons, qui dénotent avoir eu une présence humaine. Et, à côté d'eux, de nombreux restes de silex qui indiquent qu'ils sculptaient les pointes de flèche et des lances.

Le cou de beaucoup de ces vases funéraires, espèce de vases phalliques, est bordé de têtes de visages plats et ovoïdes avec des scarifications, toutes différentes, ou par des personnages entiers, même montés à cheval, la plupart en fragments. Les analyses réalisées permettent de donner cette culture qui a fleuri dans le nord-ouest de Niamey au cours des siècles III au XIIIOn sait qu'ils pratiquaient le culte des défunts. Plusieurs styles ont été trouvés dans des constantes. Certaines de ces pièces présentent des scarifications rituelles. Une fois qu'elles avaient rempli leur fonction lors des cérémonies funèbres, elles étaient enterrées, détruites ou récupérées pour les cultes domestiques.

Ces urnes étaient enterrées, dans une liturgie du culte des morts, avec l'ouverture vers le haut pour pouvoir recueillir les effets personnels du défunt et des vivres pour réaliser le grand voyage. L'urne était recouverte d'une tête anthropomorphe, d'une figure complète représentant le défunt ou selon la catégorie du personnage un chevalier sur sa monture enjambée. La forme phallique de ces urnes coulées face vers le bas est une allégorie à la fécondation de la terre et un hymne à la vie car le mort, enterré dans l'urne, revient à la vie grâce à sa capacité féconde. C'est le symbole de la régénération, de la vie, de la mort et de la vie dans un continuum devenir.

Cette urne présente une rupture semi-circulaire à la base et un trou pratiquement à moyenne hauteur. Sa surface est couverte de lignes géométriques formant des dessins. Par son usure, on remarque l'ancienneté de la pièce.