Mascara Koba

Les masques Bobo se trouvent dans la région de San, au sud de la République du Mali et dans les régions Bobo Dilasso, Diebugú, et Dedugú du Burkina Faso.

Les Bobo sont regroupés en trois fratries:

- Les Bobo FingNoirs.

- Les Bobo GbéBlancs.

- Les Bobo UléRouges.

Ils occupent leur pays depuis le siècle XI et ont connu les grandes migrations Mossi du siècle XII. - C'est un village d'agriculteurs, et jusqu'à ces dernières décennies, avec peu de tendance à émigrer vers les grands centres urbains. Parmi ces trois groupes, seuls Bobo Fing travaillent le bois. La sculpter dans les environs Bobo Tallan masques avec visage humain et masques d'animaux. Ils utilisent des bois doux et ce sont les forgerons qui assurent cette fonction. Tous ces masques représentent l'esprit du "Do" qui protège le village contre les sorciers, les enchanteurs et les mangeurs d'âmes.

Une fois sculptées et sacrées, les masques interviennent aux funérailles et aux soulèvements du deuil, ainsi qu'aux cérémonies annuelles qui se tiennent dans les camps. Toutes ces cérémonies se déroulent en même temps, en juin, pour coïncider avec les travaux agricoles.

Les masques sont polychromes, ils sont recouverts de dessins géométriques dans lesquels se distinguent les couleurs jaune, rouge et noir. Il y a des représentations anthropomorphes et des zoomorphes. De nombreux animaux sont représentés, comme le coq, le gavilan, le bison ou les antilopes, tout comme différents personnages et jeunes filles.

Certains de ces masques ont un visage rond et une bouche qui présente un relief très prononcé, avec des lèvres éminentes, quadrangulaires qui laissent entrevoir les dents. Elles sont bordées d'une longue stèle en bois coupée, décorée de tableaux noirs et blancs, comme un tableau de dames. Les masques portent des vêtements en fibres, rouge vif, qui couvrent leurs porteurs de la tête aux pieds. Ses porteurs, pour danser, sont armés de deux bâtons courts et d'un bâton à feuilles ou d'un fouet.

Si le masque est cassé pendant la cérémonie, il doit être enterré exactement comme s'il s'agissait d'un être humain. Le coupable de la rupture sera traité comme un meurtrier et devra faire dans la forêt sacrée l'offrande d'une poule, d'une chèvre, d'un chien et de plusieurs récipients avec de la bière de millet.

Il y a une grande variété de masques dans le pays bobo, les plus importants étant ceux qui proviennent de la révélation divine. Pour les Bobo Le masque se confond avec l'histoire du clan ou de la lignée à laquelle il appartient et est son signe d'identité, comme nous le dit Guy Le Moal, de sorte que, malgré les similitudes, chaque masque est unique.

Les Bobo Ils ne représentent jamais aucun être vivant ni mort, ni esprit ni héros légendaire dans leurs masques, leurs masques répondent à un esprit figuratif et c'est précisément cette sorte d'ambigüité dans la représentation qui permet de perpétuer la mémoire des ancêtres, quels qu'ils soient. Quant à ses masques zoomorphes, ils représentent l'animal protecteur légendaire de l'ancêtre qui donne naissance à l'étirement, dont la chair est interdite de consommer.

Les masques apparaissent, nous dit Guy le Moal, à l'époque qui sépare deux récoltes, c'est-à-dire entre le moment où les produits de la terre ont été collectés, stockés et consommés et le moment où apparaissent les premiers produits de la campagne suivante.

Le premier masque des Bobo C'est un masque de feuilles, Dwo, Wuro, Dieu suprême, le premier homme, KwereDwo est le fils de Wuro, représenté par les masques.

Les masques se manifestent dans les cultes agricoles, dans l'initiation des jeunes, dans la fête de purification des villages, la Birewa daga et lors des funérailles.

Ce masque représente l'hypotrago ou antilope cheval, appelé koba par les indigènes. Cet animal, comme avec les Dogon, il a appris à l'homme à cultiver la terre. De la patine antique.