Statue masculine Del Do

Personnage assis sur un tabouret d'influence AkanIl porte sur sa tête un masque du Do. Ces masques Ligbi et des Senufo Ils ont de grandes ressemblances et sont souvent source de confusion. La plupart des masques des deux groupes conservent les mêmes signes. Les masques Ligbi Ils ont les traits un peu plus arrondis. Ses yeux plus arqués que ceux des sénifus sont semi-fermés et utilisent souvent une pigmentation bleue. Ils sont pour la plupart islamisés, même s'ils conservent des pratiques animistes. Ils ont la société secrète du Do ou du Lo. Ses masques sont souvent utilisés pour les cérémonies funèbres et principalement pour les festivités qui célèbrent la fin du Ramadan ou jeûne musulman. Ce sont des fêtes très colorées.

La société du Do a probablement son origine la société du même nom du royaume traoré de Kong, dans laquelle se soutenaient toutes les institutions de la monarchie, y compris l'armée et les grands prêtres. La vie politique se confondait avec la société du Do. Usuf Traoré, le premier monarque à être attribué le titre de Maasa a été considéré comme le créateur de la société du Do ou du Lo. Cette société avait de grandes attributions Il était chargé de la répartition des terres. L'historien Ibn Batuta indique qu'au milieu du siècle XIV Il existait une société de cette nature qui remonte à des époques antérieures à l'islam.

La statue porte le masque avec deux cornes latérales ou, plutôt, une grande corne qui s'assied sur la tête et tombe sur les côtés en le tenant avec les deux mains. Ce masque reçoit également le nom de masque de la lune, où la tête est comparée à une pleine lune et les cornes latérales aux pièces tempérantes et croissantes de la lune. Les yeux sont deux demi-cotés et la bouche entre-ouverte montrant une petite langue. Cette statue pourrait être classée comme une statue funéraire ou de la justice.