{"id":15337,"date":"2026-11-01T11:20:02","date_gmt":"2026-11-01T10:20:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.artedeafrica.com\/?page_id=15337"},"modified":"2026-11-02T20:33:29","modified_gmt":"2026-11-02T19:33:29","slug":"art-de-la-vie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.artedeafrica.com\/fr\/art-de-la-vie\/","title":{"rendered":"Art de la vie"},"content":{"rendered":"

Art de la vie <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sous le titre \u00ab\u00a0Art de la vie\u00a0\u00bb nous avons inclus tout ce qui concerne la vie de la personne, depuis qu’elle est n\u00e9e jusqu’\u00e0 ce que son corps retourne \u00e0 la terre d’origine et que son \u00e2me s’int\u00e8gre dans le monde des anc\u00eatres et des esprits \u00e0 qui elle appartient. Je veux dire, tout ce qui concerne le monde des vivants. Certes, la plupart des objets inclus dans cette section ont aussi une valeur rituelle. Toutes les actions de l’africain, dans le monde animiste, sont impr\u00e9gn\u00e9es d’un sentiment magique ou religieux. L’une quelconque de ses activit\u00e9s ou l’une quelconque des \u00e9tapes de sa vie sera accompagn\u00e9e d’un rite solennel ou d’une simple pri\u00e8re. La vie de l’Africain est un chant continu \u00e0 la vie. Malgr\u00e9 les difficult\u00e9s dans lesquelles elle se d\u00e9veloppe, l’africain vit la vie et cet amour de la vie le manifeste avec un sourire permanent. <\/p>\n

\n Tout ce qui concerne la vie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 collectivement avec une grande joie dans le village. L ‘ Africain n ‘ est pas individualiste, il fait partie d ‘ une famille et d ‘ un village et il agit non pas en tant qu ‘ individu isol\u00e9 mais en tant que partie d ‘ un ensemble. C’est pourquoi les rites qui c\u00e9l\u00e8brent la naissance d’un enfant, la plantation de c\u00e9r\u00e9ales ou la r\u00e9colte seront l’occasion d’agapes et de festivit\u00e9s dans tout le village. De m\u00eame qu’il s’agit de la vie des personnes ou des plantes, parce que les deux sont diff\u00e9rentes manifestations de la vie et que les deux sont objet de joie et d’action de gr\u00e2ces. <\/p>\n

\n Les rites d’initiation c\u00e9l\u00e8brent les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la vie, le passage de l’enfant \u00e0 l’adulte ou le passage de l’adulte \u00e0 la connaissance \u00e9sot\u00e9rique d’une soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te. Ces rites se termineront toujours par des f\u00eates destin\u00e9es \u00e0 susciter la joie des gens. Nombreux sont les rites et f\u00eates destin\u00e9s \u00e0 honorer la fertilit\u00e9 f\u00e9minine, qui d\u00e9finit la femme comme une femme, et la fertilit\u00e9 des champs. Le labrador participe \u00e9galement \u00e0 la vie, la m\u00e8re et la terre sont identifi\u00e9es et toutes deux sont des sources de vie. <\/p>\n

\n Il existe diff\u00e9rentes formes de naissance \u00e0 la vie, comme c’est le cas des jumeaux, myst\u00e8re de la nature, qui leur conf\u00e8re un pouvoir presque surnaturel, raison pour laquelle \u00e0 l’autre \u00e9poque ils \u00e9taient tu\u00e9s \u00e0 la naissance, car ils pourraient pr\u00e9tendre occuper le tr\u00f4ne du roi. Les hermaphrodites, un autre myst\u00e8re de la vie. Dans beaucoup de cosmogonies le premier humain fut hermaphrodite et aussi l’hermaphrodisme constitue la base de nombreux mythes et se situe comme l’origine de la circoncision et de l’excision ou de l’ablation, par lesquelles le gar\u00e7on ou la jeune fille acquiert sa v\u00e9ritable nature en se d\u00e9barrassant de son organisme d’un sexe qui ne lui appartient pas. Le chasseur participe \u00e9galement \u00e0 la vie. Il ne tue pas pour tuer, il tue des animaux pour porter la nourriture qui permettra de nourrir, c’est-\u00e0-dire de contribuer au d\u00e9veloppement de la vie des gens du village. Toutes ces activit\u00e9s seront marqu\u00e9es par des pri\u00e8res, des rites et des expressions de joie. <\/p>\n

Une caract\u00e9ristique distinctive de la vie humaine est le mot. Le mot a une relation \u00e9troite avec la vie. Les morts ne parlent pas, mais la parole des vivants est diff\u00e9rente selon les peuples, leur transcription en signes graphiques l’est aussi. Mais il y a des signes capables d’\u00eatre compris par tous les peuples: les objets. <\/p>\n

\n Les objets dans un monde o\u00f9 le mot \u00e9crit n’existe pas sont un moyen de communication, quels qu’ils soient. Ils sont le mode d’expression de ces peuples, le moyen de transmettre leurs messages, leurs sentiments et de concr\u00e9tiser leur sensibilit\u00e9. La signification de ces objets va au-del\u00e0 de leur expression mat\u00e9rielle, ils sont l’encodage du mot.<\/p>\n

\n La sculpture africaine est une mat\u00e9rialisation du mot. Ces \u0153uvres, en l’absence des soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles de codes \u00e9crits, parlent d’elles-m\u00eames. Ils ont l’intention de faire conna\u00eetre, par leur observation, ce qui est communiqu\u00e9 dans d’autres cultures par la parole \u00e9crite. Les traits, les dessins g\u00e9om\u00e9triques, les lignes, les couleurs des masques, des statues ou de tout objet esth\u00e9tique ou rituel constituent un v\u00e9ritable code de signes, parfois ceux de caract\u00e8re religieux ou magique seulement compr\u00e9hensibles par les initi\u00e9s. Et c’est \u00e0 travers ces objets que nous voulons donner une vision de la vie africaine.<\/p>\n

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Jes\u00fas Arrimadas Saavedra<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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